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（续上篇）
新王国时期：公元前1550–公元前1069年
阿赫摩斯一生在公元前1550至1525年间杀青了第二中间期，开蜕变王国与第18王朝。其子阿蒙霍特普一生（公元前1525–1504年）秉承并扩大了父亲的基业，牢固了努比亚的统率，为阿蒙神庙增建了壮不雅建筑，促进了国度经济。他与其母阿赫摩斯-奈费塔里一同被尊为防守神。至阿蒙霍特普一生物化时，第18王朝的主要特征如阿蒙神庙的病笃性、向努比亚彭胀、王室紧密联婚以及苍劲的行政和祭司体系已确立。
埃及雪花石膏神殿。这座为阿蒙霍特普一生建造的神殿旨在在游行暂停期间容纳神阿蒙-拉的圣洁船只。它可能率先位于卡纳克主圣所的正后方，但自后被消除，并用作阿蒙霍特普三世建造的大门内的碎石。
校服南部和东部
阿蒙霍特普一生无嗣，随后出生不解的图特摩斯一生（公元前1504–1492年）继位，其军事校服远达努比亚的库格斯和凯尼萨，以及幼发拉底河，为后世国王竖立了榜样。图特摩斯一生强调神授君权而非家眷血缘，此理念影响后世，如哈特谢普苏特。他在卡纳克无数建设，强化了阿蒙祭司团地位。图特摩斯一生可能首葬于国王谷，但存疑。他物化后，由于两个宗子先逝，由次要妻子所生的图特摩斯二世（公元前1492–1479年）继位，为牢固王位娶了图特摩斯一生之女哈特谢普苏特。图特摩斯二世早逝，临终前指定伊内特所生的女儿图特摩斯三世（公元前1479–1425年）为秉承东说念主，但因其年幼，哈特谢普苏特成为居摄王。图特摩斯三世后成为第18王朝的伟大国王之一。
图特摩斯一生雕像，卡纳克。图特摩斯一生（公元前1504–1492年）深入黎凡特和努比亚进行构兵，为他的继任者们竖立了标杆。他可能是第一个被下葬在国王谷的国王。他是图特摩斯二世（公元前1492–1479年）和哈特谢普苏特（公元前1473–1458年）的父亲。
伟大的女王
哈特谢普苏特（详见《画册速览 | 著名女法老哈特谢普苏特》）率先行为图特摩斯二世的王后，后于新王统率的第二至七年间的某刻自命“国王”，并初始在德尔巴哈里建造宏伟的追思神庙，毗邻蒙图霍特普二世的神庙，以此彰显她对阿蒙神的虔敬及个东说念主的自信与泰斗。哈特谢普苏特玄妙地牢固了我方的地位，不仅借助捏造的家眷传统宣称我方早有登基之意，还在卡纳克的方尖碑上展现我方男装形象，标志性地被阿蒙神授予王权。此外，她在卢克索神庙的建造也体现了其政事贪心，该神庙成为皇家奥佩特节的中枢，标志着王权的更新。她还设立了底比斯因喜克索斯干戈而受损的废地寺庙，展现了与了得家眷的连络和对国度历史的孝顺。
哈特谢普苏特雕像，德尔巴哈里。在图特摩斯三世（公元前1479–1425年）统率的某个时候，哈特谢普苏特通知我方为国王。在这里，她穿戴传统国王的服装，然则宝座上的头衔写着“完整女神，两地女士”和“太阳神Re的肉身女儿”。
卡纳克方尖碑顶部。哈特谢普苏特似乎收拢了每一次契机来加强她对王位的目的。在这里，她班师从阿蒙-拉（大神的臂膀酿成了卡的象形翰墨）那边接受了神性王权的“卡”。
对于图特摩斯三世与哈特谢普苏特的关系，细节尚不爽脆。臆度中，图特摩斯可能主掌军事如努比亚构兵，而哈特谢普苏特则崇拜内务与商业，相当体刻下她守旧庞挑升区探险的追思碑上。然则，这一单干尚未有可信凭证。图特摩斯三世自后试图抹去哈特谢普苏特的名字，发生在她物化约20年后，动机不解，似乎是对以前恩仇的迟来清理。
图特摩斯三世
哈特谢普苏特物化后，图特摩斯三世初始大展宏图。他取舍黎凡特行为主战场，截止商业蹊径，最终校服巴勒斯坦城市，并截止叙利亚南部。他还效仿祖父，远达幼发拉底河。在国内，他重建了卡纳克的阿蒙神庙，使其成为干戈收效的标志。私东说念主墓葬的明朗也反应了这一时期的自信。阿蒙霍特普二世在图特摩斯三世之后牢固了黎凡特的收益，资助了建筑名堂，并赓续抹去哈特谢普苏特的名字。他还建造了新寺庙，将太阳神与大狮身东说念主面像连续。图特摩斯四世的继位存在问题，昆仲雕像被轻佻，默示了对其正当性的质疑。
图特摩斯三世雕像，卡纳克。这位伟大的军事国王图特摩斯三世的描写，是古埃及幸存下来的最高超的雕像之一。国王进行了至少17次构兵，大大扩展了埃及帝国，他在校服的疆城上安置了宽裕恻隐心确当地统率者。此外，他在埃及建造了50多座寺庙，并蜕变了卡纳克神庙的中心区域。
国王的统率以和平为主，他致力于于在主要寺庙中建设新结构。值得正式的是，他对吉萨的太阳神荷鲁斯-马赫特以及赫利奥波利斯的太阳神珍重尤为暖和，后者是太阳神多种化身的中心。这一敬爱在他物化后不久的事件中显得尤为道理道理。
图特摩斯三世的节庆大厅，卡纳克。据臆度，由干戈战利品资助，图特摩斯三世对卡纳克神庙的大部分进行了蜕变。在主圣所的东侧，他建造了这个带有不寻常柱子的节庆大厅——这些柱子可能让东说念主思起他一生中大部分时候所在的军用帐篷，或者是用于庆祝他统率时期周年典礼的帐篷。
Rekmire的墓葬，底比斯墓葬区。Rekmire——图特摩斯三世至阿蒙霍特普二世早期，曾担任过包括底比斯市长和上埃及大臣在内的一百多个病笃头衔——炫耀说“在天国、地球或下世的任何场所，莫得什么是[我]不知说念的”。在Nina de Garis Davies的这幅画中，雕琢家正在制作一尊国王雕像。
Rekmire的墓葬，底比斯墓葬区。Rekmire的墓葬，底比斯墓葬区：在这一幕中，已故的大臣Rekmire在葬礼宴集上吸收供品，这些供品笼罩了一张桌子。
Rekmire的墓葬，底比斯墓葬区。除了雕琢家创造巨型雕像的形象外，还有很多工匠在制作葬礼居品和物品的图像。在这里，左侧，工匠们正在制作一个神龛，右侧，两个木工正在为葬礼床制作一条腿。
阿蒙霍特普三世
阿蒙霍特普三世（公元前1390–1352年）的统率标志着第18王朝及新王国的怡悦。他继位时年幼，却无居摄王。他在野期间，主要孝顺在于建筑、艺术补助和奢靡生存。其宫殿位于马尔卡塔，虽保存欠安，但昔日墙壁上的当然景不雅令东说念主印象长远。在建筑师阿蒙霍特普的匡助下，他重建了卢克索神庙，其太阳庭院被誉为古埃及建筑的极品之一。阿蒙霍特普三世在生前即被尊为与太阳神紧密连续的圣洁存在，这在埃及国王中极为荒漠。他与阿顿的紧密连络，致使影响了其子阿肯那顿，后者将父亲的太阳神性融入了对阿顿的单一珍重中。
阿蒙霍特普三世和索贝克神，阿尔曼特。阿蒙霍特普三世的统率常被视为古埃及创意艺术的岑岭。在这尊高出的埃及雪花石膏雕像中，国王站在鳄鱼头神索贝克傍边，处于祷告的姿势。
哈普之子阿蒙霍特普雕像，卡纳克。很多阿蒙霍特普三世启动的攫金不见人的建筑名堂皆由这位建筑师、祭司和文人监督。这些可能包括阿蒙霍特普在尼罗河西岸对面卢克索的追思神庙和卢克索神庙的大部分。
Nakht的墓葬，底比斯墓葬区。通知和天体裁家Nakht的墓葬，他可能在图特摩斯四世（公元前1400–1390年）和阿蒙霍特普三世（公元前1390–1352年）的统率期间生存，墓葬中充满了反应他对下世贯通的场景——包括农业行为和宴集。在这幅图像顶部的著名场景中，六位女性在一位女仆的侍奉下听竖琴手演奏。底下，音乐家和舞者正在为Nakht和他的妻子文娱。
大型追思神庙
阿蒙霍特普三世在位39年后覆没，被安葬于国王谷西臂。其宏伟的追思神庙正进行挖掘与重建，坐落于两座面向向阳的苍劲石英岩雕像后，它们曾是神庙首说念大门前的防守者，常被称为“门农巨像”。正本预期图特摩斯会秉承王位，但他先于阿蒙霍特普三世离世，最终由阿蒙霍特普三世与妻子提耶的季子，即自后改名的阿肯那顿，秉承了王位（详见《画册速览 | 开罗博物馆的阿肯那顿偏激它玩赏》）。
卢克索神庙的太阳庭院。哈普之子阿蒙霍特普可能创造的宏伟的通达式太阳庭院位于卢克索神庙，长45米，宽51米，周围是成双排的六十个纸草束柱。
门农巨像，阿蒙霍特普三世的追思神庙，卢克索西岸。阿蒙霍特普三世的追思神庙是古埃及建造的最大的神庙，但它主如若用泥砖建造的，石头区域被自后的国王拓荒。所谓的“门农巨像”——阿蒙霍特普三世的雕像——率先位于这个苍劲建筑群的大门前。
阿蒙霍特普三世统率末期，古埃及的宗教珍重宽敞与太阳紧密连续，尽管他本东说念主采取了至高神与其他神祇的共存。底比斯的场所神阿蒙与太阳神拉同一，酿成阿蒙-拉，并带来了祭司团钞票和职权的增长。然则，阿蒙霍特普四世/阿肯那顿继位后，虽初时与传统无异，但不久即在阿蒙-拉神庙东侧建立新庙，面向日出，专奉“谢世的Re-荷鲁斯，以太阳盘之姿”，即阿顿。在阿顿的形象演变中，率先解析为带太阳盘的猎鹰头东说念主，后滚动为一个光辉四射的圆盘，其结尾为手，标志性地触摸国王偏激家东说念主。
埃尔-阿马尔纳的家庭神龛。这个家用祭坛展示了阿肯那顿和奈费尔提蒂，以及他们底下的三个女儿，上头是阿顿。国王和王后的刻下的体格以夸张的面孔展示，可能是成心的牝牡同体，这么的理思化王室生存场景是阿马尔纳的另一项蜕变。
在这段时期，国王阿蒙霍特普四世/阿肯那顿相当强调王后奈费尔提蒂偏激子女，构建了一个以阿顿为父，国王与王后为圣洁子女的家庭连络。率先，他们的形象适应古埃及传统，但随后滚动为具有大肚子、肿胀的臀部和乳房、细长腿等特征的独到立场，这种立场被等闲选拔，但具体含义不解，可能标志国王和王后行为圣洁、牝牡同体的存在。在阿肯那顿统率的第五年，他割断了与底比斯的连络，在埃及中部建立新城市阿赫塔顿，并将我方的名字改为阿肯那顿，同期建造了供奉阿顿的寺庙，并减少了对其他寺庙的资助。
石灰石雕像，埃尔-阿马尔纳。这尊迷东说念主的阿肯那顿（公元前1352–1336年）和奈费尔提蒂的雕像在国王的阿赫塔顿城（“阿顿的地平线”）被发现。这尊雕像展示了王室夫妻体格解析越来越夸张的经由的初始。
阿肯那顿的巨像，卡纳克的Gempaten神庙。这是28尊这么的巨像之一，这尊雕像曾直立在卡纳克神庙东侧户外的Gempaten（“在阿顿神的庄园中找到太阳盘”）神庙外。在国王统率的早期，当他一经阿蒙霍特普四世时，这个神庙被使用，之后宫廷移动到了阿赫塔顿。
阿顿与国王之间的神学连络日益紧密，导致传统神祇被谢绝，寺庙关闭，相当是阿蒙神偏激联系。死者不雅念改变，被视为千里睡直至阿顿起飞叫醒其灵魂。这些新不雅念在乡村的栽培进度不解，但在阿马尔纳，传统神祇仍受家庭供奉。皇家夫妻无子秉承，后通过次妻基娅得子图坦卡顿，但基娅随后失宠。奈费尔提蒂可能与阿肯那顿共治，这一不寻常的安排或有助于保管对宗教蜕变接受度不高的埃及顺序。
阿马尔纳的北宫。这座位于阿马尔纳郊区的北宫围绕着一个大的通达空间建造，在一端是一个宝座室。有一次，东说念主们以为这座宫殿是奈费尔提蒂的家，但刻下东说念主们以为它可能是基娅的家，她可能是图坦卡蒙的母亲。
国王谷，卢克索对面的西岸。这个地区在好像500年的时候里（公元前1539–107年）被用作至少63位国王的下葬地，位于金字塔面孔的山tah dehent（“顶峰”）下。到20世纪的第二个十年，东说念主们曾以为莫得更多的墓葬恭候发现。这一不雅点在1922年图坦卡蒙墓的发现中被阐明是极其很是的。
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